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-----　和のヒト　---

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大野晋の著”日本語の起源”によると文字ではなく、話し言葉から解明し、当時の ヒトの言葉にインドタミル地方と共通の言葉が伝わっていたとある。たんぼ、はたけなど がこれに当たる。更に和歌のみそひともじの形式も伝わった。文字が無い時ヒトに伝える 手段として定型化するのは効果的、徳川時代の俳句も同様で双方とも先ず時を示す季語 が入る。万葉集の初期の和歌については表音文字をあてがい、叙事的とされる。 国語系の第一人者がその殻から抜け出し新たなアプローチをした事に意義がある。 　論点はずれるが大正生まれの人までひーふーみー、近くの事をにきと言っていた。 古臭いだの、方言だのと教育の世界から除外された。他に話し言葉に漢字をあてがい 今日の文字になっているが。いつき、こうなどはそれぞれ斎宮、国府の文字を あてがった。これを読めたらすごいなどと言う新聞紙屋がいるが”本末転倒”。 　ここで一番重要なポイントは文字、文書に書いてあれば正しいと思い込む 習性。文書、小説、史書はどのような背景で書かれたのかまで解明しないと信用 しない方が良い。端的な例が日本史であり、戦乱が無くなった徳川時代に坊主と 公家が日本書紀（写本）を読みあさり、これが発端で国学と言われる分野が拡大し 煽り、明治律令国家が再現されている。大鵬幸喜ー正四位、長嶋茂雄ー従三位。 ここまで書くと殆ど変人。

２．書籍の不確かさ

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建築史の一人者飯田喜四郎さんと前回の遷宮事業でご一緒する機会を 得た。 20年ごとに奉納する宝物を収蔵する ”神宝庫”の空調。 神宮には多くの神さん がいる。不思議に思ったのは今まであった地下の”徴古館”で収蔵できる 容量 は限られている。どこに行ったのか。 答えはお膝元皇學館大學の教員の 記事、 徳川時代庶民のお伊勢参りで栄えたが、 天皇が参拝をするようになった のは明治以降